Гетерогенность афганского общества


Ольга Ладыгина , заведующая кафедрой культурологии, педагогики, психологии РТСУ, доктор философских наук, доцент. У кочевых племен сохранилась устойчивая родоплеменная структура. С социальным инфантилизмом связана конфронтация со всем, что выходит за границы общины, препятствуя формированию гражданской идентичности.

С социальным инфантилизмом связана конфронтация со всем, что выходит за границы общины, препятствуя формированию гражданской идентичности. Патриархальный уклад не оставляет места для проявления самостоятельности, формируя социально инфантильную личность, не способную нести ответственность за себя.

Основная часть пуштунов является приверженцами ханифитского толка суннизма, однако среди пуштунских племен есть сторонники суфийских орденов кадирия и накшбандия.

Очевидно поэтому, как отмечает А. Устойчивость примордиальных компонентов идентичности в афганском обществе связана с тем, что архаические, общинные представления и институты сохраняют свою значимость в общественном сознании.

Идентичность представляет собой сложноорганизованную систему, в которой можно выделить следующие уровни:

Гетерогенность афганского общества

У кочевых племен сохранилась устойчивая родоплеменная структура. Грабительские войны имеют большое значение в жизни кочевников, определяя грань отличия их жизни от жизни земледельцев. Этнический срез социальной пирамиды в предреволюционном Афганистане то есть до г.

Гетерогенность афганского общества

Важным представляется сравнение этих, параллельно существующих, хозяйственно-культурных типов. Таким образом, афганское общество фрагментировано и представляет собой комбинацию различных типов социальных связей. Так, например, этнодемографическая картина двух самых крупных этносов в Афганистане выглядит следующим образом:

Снесарева, приводит слова пуштуна, обращенные к англичанину: Шиитами является пуштунское племя тури, часть племени джаджи, некоторые кланы племени оракзаев Тираха, отдельные роды племени бангаш Верхнего Куррама и клана мани племени африди.

Разделенность народов порождает у них тягу к своим зарубежным этническим частям, препятствуя национальной консолидации афганского общества и актуализируя инструментальные компоненты идентичности. Между собой представленные уровни находятся в определенных взаимосвязях.

Вы можете использовать данные HTML теги:

Пуштуны, белуджи, таджики, узбеки, казахи, туркмены, киргизы входят в состав сопредельных государств. Несмотря на радушный прием, который оказали пуштуны гостю в своем доме, этого же гостя за пределами своего селения обирали до нитки.

Строй жизни кочевников основывается на управлении стадами животных и на военных столкновениях.

Следствием розни, взаимного недоверия, переходящего во вражду, подозрительности по отношению к центральной власти становится угроза дезинтеграции государства. Так, например, этнодемографическая картина двух самых крупных этносов в Афганистане выглядит следующим образом: В отличие от кочевников, перемещающихся в пространстве, земледельцы перемещаются во времени, то есть для них характерно не перемещение, а развитие.

Актуальные записи Многосоставная общероссийская идентичность как новая стратегия национальной политики Башкортостана - 11 марта Павел Зарифуллин: У скотоводов-кочевников стойко сохраняются архаичные черты образа жизни, сознания и поведения, которые имеют первобытные истоки. Князев в этой связи справедливо отмечает, что определить географию расселения этносов Афганистана практически невозможно [1].

Этноиерархическая организация общества приводит к перманентной межэтнической конфронтации.

Таким образом, афганское общество фрагментировано и представляет собой комбинацию различных типов социальных связей. Примордиальным компонентам идентичности соответствуют локальные формы социальной солидарности, такие как семья, клан, род, община; — макроуровень образуют инструментальные компоненты идентичности, при помощи которых люди добиваются тех или иных целей: Ольга Ладыгина , заведующая кафедрой культурологии, педагогики, психологии РТСУ, доктор философских наук, доцент.

Этноиерархическая организация общества приводит к перманентной межэтнической конфронтации. Среди политических факторов, сдерживающих формирование национальной идентичности, — дискриминационная политика правящей пуштунской верхушки в отношении этнических меньшинств.

Так, например, среди хазарейцев есть как шииты-имамиты, так и представители исмаилитов.

Неоднородность общества усугубляет высокая дисперсность расселения этногрупп. У скотоводов-кочевников стойко сохраняются архаичные черты образа жизни, сознания и поведения, которые имеют первобытные истоки. Природно-географическая локализация территории Афганистана является одной из объективных причин обособленности населения страны, которое представляет собой гетерогенное общество.

Следствием розни, взаимного недоверия, переходящего во вражду, подозрительности по отношению к центральной власти становится угроза дезинтеграции государства. Так, например, согласно мифологическим представлениям пуштунов прародителем афганцев является Кайс, от внуков которого происходит большая часть пуштунских племен, а пуштуны-гильзаи являются пуштунами лишь по материнской линии.

Между собой представленные уровни находятся в определенных взаимосвязях. И хотя, как свидетельствует история, кочевники, как правило, побеждали земледельцев в военных схватках, однако после победы перенимали образ жизни земледельцев, а кочевое бытие сохраняли в армии.

Несмотря на радушный прием, который оказали пуштуны гостю в своем доме, этого же гостя за пределами своего селения обирали до нитки. Кровная месть, нетерпимость к обиде и оскорблению — закон жизни пуштунов.

На юге страны существуют большие анклавы таджиков и шиитов-хазарейцев. Так, например, согласно мифологическим представлениям пуштунов прародителем афганцев является Кайс, от внуков которого происходит большая часть пуштунских племен, а пуштуны-гильзаи являются пуштунами лишь по материнской линии.

В социальной структуре афганского общества определяющим является этнический компонент.

Ольга Ладыгина , заведующая кафедрой культурологии, педагогики, психологии РТСУ, доктор философских наук, доцент. Несмотря на радушный прием, который оказали пуштуны гостю в своем доме, этого же гостя за пределами своего селения обирали до нитки.

Таким образом, ландшафтно-географическая локализация населения Афганистана способствует доминированию первичных форм групповой солидарности. Ляховский в своей статье, ссылаясь на А. Вам также может понравиться Главное. В воспитании детей не делают различий между мальчиками и девочками. Интеллигенция Кыргызстана держит удар.

Разделенность народов порождает у них тягу к своим зарубежным этническим частям, препятствуя национальной консолидации афганского общества и актуализируя инструментальные компоненты идентичности. В стране, раздробленной на ряд регионов, существующих автономно от центральной власти, доминируют традиционные архаичные формы идентичности.

В воспитании детей не делают различий между мальчиками и девочками. Поэтому иностранное присутствие в Афганистане является фактором дестабилизации, препятствующим формированию национальной идентичности. Поэтому идентичность — это процесс конструирования примордиальности, успешность которого определяется комплексом связей с объективной реальностью.

Практически-созидательная деятельность сформировала у земледельцев отношение к войне как вынужденной стороне жизни. Между крупными племенными союзами, отдельными племенами, входящими в одно объединение, возникает вражда и противоречия, что является свидетельством устойчивости первичных форм группой солидарности и прочности архаичных форм идентичности.



Секс в ки в на день
Смотреть онлайн опасное порно
Признают ли масульмане оральный секс
А потом она отрезала мне хуй
Наказание за секс маленьким
Читать далее...